Viele Kirchen predigen Liebe und Freiheit – und belohnen doch Anpassung und Konformität. Zwischen moralischen Leitlinien und stillen Erwartungen hat sich ein unausgesprochenes Ideal etabliert: normal zu sein. Doch das Evangelium erzählt eine andere Geschichte. Es ist keine Einladung zur ­Ordnung, sondern zur Lebendigkeit.

Von Elisabetta Tisi

«Warum glücklich sein, wenn man normal sein kann» ist nicht nur der Titel eines Buches von Jeanette Winterson. Es ist längst zu einem der ungeschriebenen, aber am häufigsten praktizierten Leitsätze des institutionellen Christentums geworden. Ein stilles Motto, das sich in Katechese, Predigten, Dokumenten und moralischen Leitlinien wiederfindet: Es spielt keine Rolle, wie du lebst – wichtig ist, dass du der Norm entsprichst.

Die Verwechslung von Glaube und Normalität

Zu viele Kirchen haben Normalität zu einem theologischen Wert erhoben. Eine «ordentliche» Familie, klare Rollen, disziplinierte Körper, kontrollierte Wünsche, auf ein Minimum reduzierte Fragen. Wer sich anpasst, wird aufgenommen. Wer darüber hinausgeht, wird korrigiert, geduldet oder mit pastoraler Freundlichkeit ausgeschlossen. So entsteht eine Theologie der Ordnung – nicht des Evangeliums. Denn das Christentum ist nicht dazu da, Menschen normal zu machen. Es ist dazu da, sie lebendig zu machen.

Jesus und die Zumutung der Freiheit

Jesus gründet keine respektable Gemeinschaft. Seine Gemeinschaft ist, nüchtern betrachtet, eher peinlich. Ein unverheirateter Rabbi ohne Besitz, ohne gesicherte Zukunft. Eine Gruppe, die ihr Hab und Gut teilt – damals wie heute eine subversive Geste – und systematisch die Grenzen zwischen rein und unrein überschreitet.

Jesus berührt öffentlich das, was als unrein gilt: Aussätzige, Frauen mit Blutungen, Tote. Er bricht den Sabbat und das Fasten, wenn sie zu Instrumenten der Kontrolle werden. Er fragt nicht zuerst, ob eine Regel korrekt ist, sondern stellt das Leben über die Norm. Immer.

Vor allem aber durchbricht er die Geschlechterordnung. Frauen und Männer folgen ihm, werden berufen, unterwiesen und ausgesandt. Im Lukasevangelium ist es die Prophetin Hanna, die als Erste öffentlich von ihm spricht. Im Johannesevangelium ist es eine Samariterin, der er sich als Messias offenbart – und die die Botschaft in ihre Stadt trägt.

Frauen verkünden die Auferstehung, leiten Hausgemeinden, sprechen in der Öffentlichkeit. Die Taufe macht keinen Unterschied. Der Aufnahmeritus ist derselbe. Paulus wird später daran erinnern müssen: «Es gibt weder Mann noch Frau mehr.» Das ist keine Theorie, sondern gelebte Realität der frühen Kirche.

Genau das fällt vielen Kirchen bis heute schwer: Das Evangelium destabilisiert Rollen. Es bringt vermeintlich natürliche Ordnungen ins Wanken. Es segnet nicht die Normalität, sondern entlarvt den Konformismus, der sich darunter verbirgt.

Das gefährliche Glück des Evangeliums

Und dann gibt es den grössten Skandal: das Glück. Die Seligpreisungen sind kein Moralkodex. Sie sind eine radikale Zusage: Selig seid ihr. Glücklich seid ihr. Gerade ihr – die Armen, die Hungrigen, die Weinenden, die Verfolgten. Nicht die Angepassten, sondern jene, die sich einer ungerechten Welt nicht fügen können.

Die Botschaft lautet nicht: Leidet jetzt, und ihr werdet später belohnt. Sie lautet: Gott steht jetzt auf eurer Seite. Für eine Kirche, die Ordnung braucht, ist das schwer zu ertragen. Denn ein Mensch, der glücklich ist, ohne normal zu sein, ist nicht leicht zu regieren. Ein Mensch, der selig ist, ohne Erlaubnis zu haben, ist gefährlich. Eine Gemeinschaft, die vom Geist und nicht von Angst geprägt ist, lässt sich nicht einfach kontrollieren.

Deshalb sprechen viele Kirchen von Liebe und praktizieren Disziplin. Sie reden von Barmherzigkeit und verlangen Konformität. Sie predigen Anpassung statt Evangelium. Das ist weniger eine theologische als eine politische Entscheidung: das Bestehende zu schützen – selbst wenn es Menschen verletzt.

Dabei entstand das Christentum als permanente Störung. Als Fremdkörper. Als Zumutung. Als Verheissung eines Lebens in Fülle, das sich nicht in Normen pressen lässt. Die Frage ist also nicht, ob die Welt die Kirche noch versteht. Die Frage ist, ob die Kirche noch den Mut hat, nicht normal zu sein.

Wir können diesen Mut wiederfinden. Wir können aufhören, von Menschen zu verlangen, sich zu ändern, bevor sie geliebt werden. Wir können aufhören, Gott zu benutzen, um Strukturen zu verteidigen, die Angst vor Freiheit haben. Wir können wieder sagen: Du – gerade du, der du nicht der Norm entsprichst – kannst glücklich sein. Selig. Selig. Das ist das Evangelium. Alles andere ist Ordnungsmanagement.

Why Be Happy When You Could Be Normal?
Jeanette Winterson
Verlag Vermilion 2012
ISBN 978-0-09-955609-1